“Fremde Welt, die mir nahesteht“ – Paul-Julien Robert zeigt in Karlsbad Doku über Muehl-Kommune
„Meine keine Familie“ ist eine Filmdokumentation des österreichischen Regisseurs Paul-Julien Robert. Er geht darin auf eine Reise in seine eigene Vergangenheit. In den 70er Jahren wuchs er auf in der größten Kommune in Europa, die vom Wiener Aktionisten Otto Muehl gegründet wurde. Gemeinschaftseigentum, freie Sexualität, Auflösung der Kleinfamilie - das waren die Grundprinzipien der Kommune. Der Regisseur präsentiert seinen Dokumentarfilm im Doku-Wettbewerb des Filmfestivals in Karlsbad.
„Es ist eigentlich eine Reise in meine eigene Vergangenheit. Ich gehe von einem sehr umfangreichen Archivmaterial aus. Ich bin in einer Kommune aufgewachsen, und da wurden die ersten zehn Jahre meines Lebens täglich dokumentiert. Natürlich nicht nur meines Lebens, sondern dieser ganzen Gruppe; das waren 500 Leute, die da gelebt haben. Ich habe mich mit diesem Archivmaterial auseinandergesetzt und dann mehr und mehr auch meine Mutter mit einzelnen Ereignissen und Erinnerungen konfrontiert.“
„Ich wusste von diesem Archivmaterial, es ist allerdings geschlossen, das heißt, ich wusste nicht, inwiefern ich es überhaupt bekommen würde. Wir haben den Film auch nicht um das Archivmaterial herum gebaut, sondern dieses im Endeffekt unterschiedlich eingesetzt. Als ich das Archivmaterial dann bekam, haben wir sein Potential erkannt und versucht, es dementsprechend zu nutzen.“
„Ich habe gespürt, dass gerade in Österreich – denn es ist schon auch eine österreichische Geschichte – die Menschen zwar das Kommunenexperiment kennen, aber nicht wissen, was da eigentlich passiert ist. Da besteht eine riesengroße Neugier, mehr darüber zu erfahren. Und so habe ich versucht, über meine Geschichte zu vermitteln, was da passiert ist, wie das da abgelaufen ist und wie es sich entwickelt hat. Ich selbst habe ebenfalls eine Neugier verspürt, mich mit den Menschen, die mir damals nahe waren, oder mit meinen Eltern auseinanderzusetzen und sie mit diesen Ereignissen zu konfrontieren.“
„Nein, überhaupt nicht. Es ist ja nicht wirklich mein Privatleben, sondern das Leben meiner Kindheit. Da hat mit meinem Leben jetzt nichts mehr zu tun, weil diese Welt ja nicht mehr existiert. Das heißt, es war für mich genauso ein Blick in eine fremde Welt, die mir zwar sehr nahe steht, mit der ich aber in gewissem Sinne nichts mehr zu tun habe, da dieses System zerbrochen ist.“
Empfinden Sie es als einen Vorteil, wenn sich Kunstwerke oder Filmdokumentationen auf Autobiografien stützen?
Die Hauptfigur des Filmes ist Ihre Mutter, mit der Sie über die Vergangenheit sprechen. Haben Sie auch schon vor dem Film mit ihr darüber gesprochen?
War es für Ihre Mutter schwierig, offen zu sprechen?
Wie hat sich Ihr Blick auf das damalige Leben in der Kommune durch den Film verändert? Was bleibt Ihnen in Erinnerung?
„Die Idee einer Kommune ist auf jeden Fall gescheitert und war auch im Vorhinein zum Scheitern verurteilt. Für mich ist es eher ein Wunder, dass die Kommune so lange existiert hat. Schon relativ früh ging vieles schief und entwickelte sich in eine Richtung, die im Endeffekt ziemlich autoritär, paranoid und wahnsinnig war. Doch natürlich ist es ein Teil meines Lebens und wird immer ein Teil meines Lebens bleiben. Ich glaube, die Kindheit ist vielleicht sogar die Hälfte des Lebens, die Auseinandersetzung damit. Ich sehe natürlich auch vieles negativ. Doch ich nehme es an und versuche, das Beste daraus zu machen. Zugleich habe ich dort aber auch Erfahrungen gemacht, die mein Leben bereichern.“
„Dass Leute das Bedürfnis haben, zusammenzuleben, sich auszutauschen, vielleicht auch die freie Liebe zu leben – ja, sicher, aber das muss immer lebendig bleiben. Es sollte immer um die Bedürfnisse der Menschen gehen und nicht um eine Ideologie, die über diesen Bedürfnissen steht. Ich glaube, damals war es so ein Phänomen, dass die Menschen sehr größenwahnsinnig waren. Sie dachten, sie würden alles besser machen und haben ihre Vergangenheit geleugnet. Die Aufmerksamkeit dafür, was wirklich passiert und abläuft, ist dabei total verloren gegangen. Wir leben in einer Gesellschaft, in der auch wahnsinnig viel schief geht, und ich weiß nicht, wie das weitergeht. Vielleicht wird irgendwann auch diese Gesellschaft kaputtgehen. Ich hoffe sogar, dass da irgendwie ein Bruch stattfinden wird. Vielleicht gibt es auch noch andere Möglichkeiten.“
„Diese Revolution ist etwas, was heute nicht mehr in dem Sinne funktioniert. Es geht da vielleicht eher um eine andere Art, Kinder zu erziehen oder ein anderes Weltbild oder andere Werte zu schaffen.“
Haben Sie während der Dreharbeiten die Antwort darauf gefunden, warum sich damals 500 Menschen der Kommune angeschlossen haben?
„Diese Antwort habe ich nicht gesucht. Ich habe eigentlich von Anfang an verstanden, warum es dieses Bedürfnis damals gegeben hat. Meine Eltern und die anderen haben auch einen großen Mut gehabt, diesen Schritt zu tätigen und sich das nicht nur theoretisch auszudenken, sondern wirklich etwas ganz Neues zu probieren. Das finde ich schon schön. Diese Aufbruchsstimmung war sicher etwas sehr Anziehendes und eine Dynamik, die viele Menschen fasziniert hat.“
„In Österreich befindet sich in den Köpfen der Menschen natürlich bereits ein Bild der Kommune. Dieses wird vielleicht dann bestätigt oder auch nicht. Von daher gibt es viele Auseinandersetzungen. Aber was die Fragen und die Faszination angeht, ist es hier sehr ähnlich. Diese Kommune ist ja wie ein Mikrokosmos. Er steht für mich für ganz andere Machstrukturen, Systeme und Gesellschaften, da bestehen viele Parallelen. Auch das Thema der Familie und der Verantwortung ist etwas, das die Leute berührt, weil dazu jeder seine eigene Geschichte hat. Der Film war daher ein Versuch, nicht nur eine Dokumentation über speziell diese Kommune zu drehen, in der ich gelebt habe.“
„Ja, das ist mein erster Besuch in Karlsbad. Und es war natürlich auch eine sehr erfreuliche Überraschung, dass wir hierher eingeladen wurden.“
Inwieweit ist es für einen deutschen Film wichtig, bei einem Festival dabei zu sein, dass als ein Festival zwischen Ost und West gilt?
