Prager Emmauskloster – Zentrum slawisch-glagolitischen Schrifttums im 14. Jahrhundert
Das Emmaus-Kloster gehört zweifelsohne zu den wichtigsten Gründungen Karls IV. Dieses sogenannte „Slawen-Kloster“ wurde für eine kurze Zeit sogar zum geistlichen Zentrum der Prager Neustadt. Anlässlich des 700. Geburtstags von Karl IV. wurde im Kloster eine Ausstellung eröffnet.
„Das wichtigste Exponat ist das Kloster selbst mit seiner Architektur und den wertvollen Wandmalereien. Karl IV. gründete 1347 das Kloster als ein Zentrum slawischer Bildung. Wir machen die Öffentlichkeit in der Ausstellung mit den neuesten Forschungsergebnissen bekannt. Mit dem Kloster haben sich bereits einige Generationen tschechischer Mediävisten beschäftigt. Die erste Konferenz zum Thema wurde 1972 veranstaltet. Bei der Konferenz wurden sämtliche Erkenntnisse vorgestellt, die nach 1945 zusammengetragen wurden. Zu Ende des Zweiten Weltkriegs wurden bei einem Luftangriff der Alliierten der westliche Teil der Kirche und die Wandmalereien im Kloster stark beschädigt. Bei den Bemühungen um eine gründliche Instandsetzung des Klosters wurde die ursprüngliche Bausubstanz wiederentdeckt. Einen weiteren Meilenstein stellte das Jahr 1994 dar. Damals wurde der Fund der sogenannten ‚Handschrift von Uppsala‘ veröffentlicht. Es handelt sich dabei um eine Beschreibung der Motive der hiesigen Wandmalereien von Ende des 14. Jahrhunderts. Ein schwedischer Student, der damals wahrscheinlich an der Prager Universität studierte, beschrieb die fehlenden Hauptszenen aus dem Zyklus, die die Forscher vermisst hatten.“
Benediktinermönche aus Kroatien kommen nach Böhmen
Im ersten Teil konzentriert sich die Ausstellung auf das slawische Schrifttum und das Emmaus-Kloster. Zum ersten Mal wird die älteste Etappe der sehr speziellen Schriften in den Zusammenhang der kunsthistorischen Forschungen gestellt. Das Schrifttum von Emmaus war einzigartig für die Böhmischen Länder im 14. Jahrhundert und zu Anfang des 15. Jahrhunderts, sagt Václav Čermák vom Slawischen Institut der Akademie der Wissenschaften.
Auch wenn Kroatien zum Verwaltungsbereich der römisch-katholischen Kirche gehörte, erhielt es Mitte des 13. Jahrhunderts eine Genehmigung, dass neben Latein auch das Kirchenslawische bei der Liturgie genutzt werden durfte. Die Genehmigung galt in einigen Teilen verschiedener Bistümer.
Notentexte aus dem Slawen-Kloster
In Kroatien nutzte wohl nur der niedere Klerus die kirchenslawische Liturgie, Bischöfe vermutlich aber nicht. Das Kirchenslawische sollte dazu dienen, dass auch das einfache Volk die Liturgie verstand und dass sich keine häretischen Gedanken verbreiteten. Diese Begründung stand auch im Antrag auf die Bewilligung der kirchenslawischen Liturgie in Prag, sagt der Slawist Václav Čermák.
„Ende des 14. Jahrhunderts begannen die Mönche, Abschriften von Texten anzufertigen. Es ist bemerkenswert, dass sie die Texte zwar in glagolitischer Schrift, jedoch in alttschechischer Sprache verfasst haben. Von diesen Schriften ist ein Band der Tschechischen Glagolitischen Bibel von 1416 erhalten. In der Ausstellung zeigen wir ein Faksimile. Es muss aber hier die Abschrift der ganzen Bibel gegeben haben. Diese Abschrift hatte Bedeutung für die zweite Redaktion der alttschechischen Bibelübersetzung. Es handelte sich um Übersetzungen ab den 1390er Jahren bis zu Anfang des 15. Jahrhunderts. In diesen Übersetzungen wurde teilweise die ursprüngliche Bibelübersetzung übernommen, die unter Karl IV. in den 1350er bis 1360er Jahren entstanden ist.“
Kirchenslawisch im Evangeliar von Reims
„Aus den kirchenslawischen Texten entstand im Emmaus-Kloster der zweite Teil des sogenannten ‚Evangeliars von Reims‘. Diese Texte sind wirklich 1395 im Skriptorium des Slawen-Klosters verfasst worden. Neben den alttschechischen Texten, die in glagolitischer Schrift niedergeschrieben wurden, sind es die einzigen Werke, von denen wir mit Sicherheit behaupten können, dass sie wirklich im Emmaus-Kloster entstanden sind. Bei den anderen Fragmenten, die in glagolitischer Schrift auf kroatische Weise geschrieben wurden, können wir nicht sagen, ob sie aus Kroatien nach Prag gebracht wurden oder erst im Kloster entstanden sind. Das slawische Schrifttum wurde im Emmaus-Kloster nur relativ kurz, etwa 70 Jahre lang, gepflegt. Es führte aber zu einem Export tschechischer Kultur nach Kroatien. Denn einige Werke des Kirchenreformators Jan Hus und seiner Vorgänger gab es, höchstwahrscheinlich durch die Vermittlung des Emmaus-Klosters, im 15. Jahrhundert auch in altkroatischen Übersetzungen, geschrieben in glagolitischer Schrift.“
„Wir fangen deswegen hier an, weil sich in dem Raum das einzige Wandfragment glagolitischen Schrifttums im Kloster befindet. Die glagolitische Inschrift stammt von Anfang des 15. Jahrhunderts. Es handelt sich um den alttschechischen Wortlaut der Zehn Gebote. Das Fragment wurde bei der Instandsetzung des Klosters in den 1950er Jahren entdeckt. Zu entziffern waren aber nur drei glagolitische Buchstaben. Um weitere zu finden, musste die Wand unter einer UV-Lampe erforscht werden.“
Glagolitisches Wandfragment
Im früheren Skriptorium des Klosters links von der Pforte wird die Geschichte des Klosters seit seiner Gründung beschrieben. Eine Vorstellung vom ursprünglichen Klosterareal bietet ein Modell mit den einzelnen Gebäuden. Die weiteren Exponate seien alles Faksimile slawischer Schriften, sagt Václav Čermák:
Die Ausstellung „Das Slawen-Kloster Karls IV. – Frömmigkeit, Kunst und Bildung“ ist im Emmaus-Kloster noch bis 21. November dieses Jahres zu sehen. Das Kloster ist täglich außer Sonntag von 11 bis 17.30 Uhr geöffnet.
Das kolorierte Faksimile des Evangeliars, das in der Ausstellung gezeigt wird, wurde Ende des 19. Jahrhunderts in Frankreich herausgegeben. An die Schau über das slawische Schrifttum knüpft eine Ausstellung über den einzigartigen Zyklus der Wandmalereien an, die sich im Klostergang und in der sogenannten „Kaiserkapelle“ befinden.
